作為一名基層年輕教職人員，這段時(shí)間，我也加強(qiáng)了對“宗教中國化”的學(xué)習(xí)，通過參考借鑒習(xí)近平總書記2021年在全國宗教會議上的講話，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、國家宗教事務(wù)局局長王作安2022年3月份發(fā)表在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上的文章《堅(jiān)持我國宗教中國化方向》等相關(guān)資料，對宗教中國化的具體含義是什么，宗教中國化的具體變現(xiàn)形式是什么，現(xiàn)談幾點(diǎn)認(rèn)識。
01
科學(xué)把握堅(jiān)持
我國宗教中國化方向的歷史邏輯
1、堅(jiān)持我國宗教中國化方向，符合宗教生存發(fā)展的自身規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，宗教不能脫離社會而存在，要從社會生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中研究和分析宗教的根源，不能單純用精神性的因素去解釋宗教現(xiàn)象。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，某種宗教的出現(xiàn)與其所處社會的發(fā)展階段、人文環(huán)境和自然條件密切相關(guān)，并形成不同的內(nèi)涵和樣貌。宗教能否長久地傳承延續(xù)，又取決于宗教能否適應(yīng)所處社會的發(fā)展變化，是一個從適應(yīng)到不適應(yīng)、再到新的適應(yīng)的曲折演進(jìn)過程。
2、堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是我國宗教歷史發(fā)展的自覺選擇。我國現(xiàn)存宗教中，除道教產(chǎn)生于本土外，佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教都是歷史上先后由國外傳入的。在新的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化環(huán)境中生存發(fā)展，就必須克服環(huán)境差異、觀念沖突、制度矛盾、生活方式不同等困難，不斷與時(shí)俱進(jìn)與社會相適應(yīng)。這個過程就是中國化，就像我們栽植物，適應(yīng)環(huán)境，再生根發(fā)芽、開花。宗教在中國的傳播與發(fā)展始終是與中國的民眾之信仰需求息息相關(guān)的，這種抓住中國各階層民眾心理需求的宗教傳播與發(fā)展模式，就是宗教中國化的主要特征。
3、堅(jiān)持我國宗教中國化方向，是總結(jié)黨的宗教工作歷史經(jīng)驗(yàn)得出的必然結(jié)論。新中國成立后，為了幫助我國宗教適應(yīng)中國社會的深刻變革，黨中央指導(dǎo)和推動我國宗教界實(shí)行了重大改革。通過這次重大改革，我國宗教逐步走上了與社會主義社會相適應(yīng)的正確道路。改革開放后，在鞏固宗教制度民主改革成果基礎(chǔ)上，我們黨根據(jù)我國社會的深刻變革和宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況，不斷探索處理宗教問題的正確道路，形成了黨的宗教工作基本方針，確立了積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)作為宗教工作的根本目標(biāo)，并取得積極成效，積累了促進(jìn)我國宗教中國化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，科學(xué)把握宗教和宗教工作規(guī)律，深入分析我國宗教發(fā)展變化和宗教工作實(shí)際，明確提出要堅(jiān)持我國宗教中國化方向，為積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)開辟了實(shí)現(xiàn)途徑。
在2015年召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)近平總書記首次提出要堅(jiān)持我國宗教中國化方向。此后，在黨中央召開的全國宗教工作會議等一系列重要會議上，習(xí)近平總書記就此作出了進(jìn)一步闡述，明確了堅(jiān)持我國宗教中國化方向的重大意義、深刻內(nèi)涵、政策原則、工作舉措、實(shí)踐要求等，為新時(shí)代推進(jìn)我國宗教中國化工作提供了根本遵循。
02
堅(jiān)持宗教中國化
應(yīng)把握的四個立足點(diǎn)
“必須堅(jiān)持我國宗教中國化方向”，是習(xí)總書記關(guān)于宗教工作的重大創(chuàng)新論斷，是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重大戰(zhàn)略舉措。就我個人理解，我認(rèn)為搞好“宗教中國化”應(yīng)把握住四個立足點(diǎn)。
1、“宗教中國化”的首要立足點(diǎn)是愛黨愛國愛社會主義
習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，做好宗教工作，必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。
作為宗教界人士，我認(rèn)為“宗教中國化”的首要立足點(diǎn)就是中國各大宗教要始終圍繞著“愛黨、愛國、愛社會主義”這一條主線，走與黨同心、與祖國同向、與人民同行的傳承和發(fā)展道路。
各大宗教擁有人類文明“向上向善”的精神共識，新時(shí)代下中國最大的國情就是擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義制度，所以中國宗教界應(yīng)當(dāng)凝聚一個共識那就是：愛國主義，就是堅(jiān)定地愛黨、愛社會主義！
以史為鑒，面向未來。通過學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的過程中，中國宗教界可以充分領(lǐng)悟到紅星何以照耀中國。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代史表明，社會各階層力量雖然紛紛展開救亡圖存的努力，然而只有代表中國最廣大人民利益的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民歷經(jīng)千辛萬苦、克服千難萬險(xiǎn)，取得了社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。
特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民砥礪前行，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。多少英靈沐血，多少可歌可泣！這段中華民族的英雄史詩，永遠(yuǎn)值得我們銘記，并且從中不斷汲取前進(jìn)的智慧和力量。
習(xí)總書記曾深情地說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”中國共產(chǎn)黨是為中國最廣大人民謀利益的政黨，社會主義是為中國最廣大人民謀幸福的制度，這是在歷史滾滾洪流下檢驗(yàn)過的正道滄桑。百年政黨的奮斗目標(biāo)，也正是中國各大宗教的崇高使命。
得道多助，中國宗教界要想跟上當(dāng)代中國的前進(jìn)步伐，必須始終在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下同心同德，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。中國宗教界要自覺成為黨和政府團(tuán)結(jié)、聯(lián)系廣大信教群眾的橋梁和紐帶，引導(dǎo)信教群眾熱愛祖國、熱愛人民，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益。
2、“宗教中國化”的第二個立足點(diǎn)是明確宗教的“中國屬性”
我國《憲法》和法律規(guī)定，中國的宗教必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，不受境外勢力的支配。
宗教不能脫離社會而存在，宗教的發(fā)展與其所處社會的發(fā)展階段、人文環(huán)境和自然條件密切相關(guān)。能否與所處的當(dāng)前社會相適應(yīng)，決定了宗教能否長久地傳承延續(xù)。如果中國宗教忘掉自己身處何地，一律向外國宗教看齊，照搬照套外國辦教模式，把外國價(jià)值觀奉為圭臬，甚至甘愿接受外國勢力的指令和支配，就會同自己所處的社會和文化產(chǎn)生沖突，違背各族人民包括信教群眾的共同意愿，是不會有前途的。
境外敵對勢力、極端勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透破壞，就是要在我國境內(nèi)培植同黨和政府對抗的力量，把我國宗教引向與中國特色社會主義道路相背離的方向上去，以實(shí)現(xiàn)他們搞亂中國、阻遏中國、顛覆中國的政治圖謀。中國宗教界要自覺主動維護(hù)國家利益和我國宗教自主權(quán)利，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的干涉和滲透，在獨(dú)立自主、平等友好、相互尊重的基礎(chǔ)上開展對外宗教交流。
堅(jiān)持我國宗教中國化方向，就是要促使我國宗教始終保持正確政治方向，同祖國和人民同呼吸共命運(yùn)，防范一切“去中國化”“逆中國化”現(xiàn)象，化解重大風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持走自己的路，在中國道路上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
3、“宗教中國化”的第三個立足點(diǎn)是全面提升宗教法治化水平
我國的基本國策是依法治國。政府依法管理宗教事務(wù)的原則是：保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持政教分離，堅(jiān)持宗教不得干預(yù)行政、司法、教育等國家職能實(shí)施，堅(jiān)持政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系。要保護(hù)廣大信教群眾合法權(quán)益，深入開展法治宣傳教育，教育引導(dǎo)廣大信教群眾正確認(rèn)識和處理國法和教規(guī)的關(guān)系，提高法治觀念。
中國宗教界無論是教職人員還是廣大信教群眾，首先是國家的公民，其次才能定義為信仰某種宗教的信教人士。沒有法外之人、法外之地、法外之教，所有宗教團(tuán)體要遵守國家法律法規(guī)，自覺接受國家依法管理，把握歷史自覺和歷史主動，引入現(xiàn)代管理理念和管理方式，建立依法管理、民主辦教、社會監(jiān)督相統(tǒng)一的管理體制機(jī)制。
要推進(jìn)“宗教中國化”，中國宗教界要深入開展社會主義法治教育，必須要樹牢國大于教、國法大于教規(guī)、教民首先是公民的普遍認(rèn)知，培育尊法學(xué)法守法用法的良好風(fēng)尚。宗教界人士和信教群眾，首先要完成作為一名國家公民所應(yīng)承擔(dān)的公民義務(wù)和社會責(zé)任，自覺在法律法規(guī)規(guī)定的范圍內(nèi)開展宗教活動，堅(jiān)決抵制邪教，堅(jiān)決抵制披著合法宗教外衣的教內(nèi)邪教。
4、“宗教中國化”的第四個立足點(diǎn)是宗教教義同中華文化相融合
中華民族是具有五千年?duì)N爛文化的民族。我國現(xiàn)存宗教中，除道教產(chǎn)生于本土外，佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教都是歷史上先后由國外傳入的。宗教中國化，本質(zhì)上是文明交流互鑒結(jié)出的碩果，縱觀中國宗教的歷史，就是一部立足中華大地，融匯中華文明，不斷探索適應(yīng)中國社會和中華文化的歷史，中國宗教文化已成為中華文化的一部分。
在當(dāng)下，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，要用社會主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。
中國宗教對教義的闡釋，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用中國語言、中國表達(dá)方式，從外在形式到精神內(nèi)涵有同中華文化相融合的理解和思考。以佛教為例，觀念認(rèn)同、制度適應(yīng)、生活融合是歷史上佛教中國化的三大途徑。自東漢明帝迎請佛教正式傳入中國起，佛教典籍在傳譯過程中，既有梵僧來華也有西行取經(jīng)，典籍內(nèi)容經(jīng)過國家譯經(jīng)道場翻譯，形成今天的流通版本。
此外，還在教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等方面逐步形成了中國氣質(zhì)，在建筑、服飾、音樂、雕塑、繪畫、裝飾等方面體現(xiàn)了中國風(fēng)格。比如，觀世音菩薩由從大丈夫相逐漸女性化的造像演變；漢傳佛教在信仰層面認(rèn)同中華文化觀念，適應(yīng)禮制要求，從而創(chuàng)造出懺法等信仰儀軌；在思想觀念層面整合儒道思想，經(jīng)過南北朝佛教學(xué)派的詮釋，從而形成隋唐宗派佛教；在制度層面適應(yīng)儒家倫理、禮制規(guī)范，經(jīng)過四分律宗的闡釋弘揚(yáng)、禪宗的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成叢林清規(guī)；在生活層面，僧眾通過農(nóng)禪并重等修行和實(shí)踐形成了具有中國特色的修行方法與寺院經(jīng)濟(jì)，在飲食制度上從梁武帝時(shí)期開始吃素習(xí)俗，等等。
社會主義核心價(jià)值觀是中國特色社會主義新時(shí)代社會主流價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，與各宗教教義教規(guī)有許多相近、相通和契合之處。在全國宗教界培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，有助于推動宗教道德與中華傳統(tǒng)美德的相促相生，不但符合國家價(jià)值目標(biāo)、社會價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則，而且形成于家為國、修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。
03
更加自信、更加自覺地
落實(shí)宗教中國化
中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，社會主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)化，對我國宗教提出了新的更高要求。宗教在當(dāng)代中國傳承發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)與中國特色社會主義新時(shí)代同頻共振，必須不斷堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，必須不斷增強(qiáng)宗教界堅(jiān)持中國化方向的理論自覺、思想自覺和行動自覺，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)政治認(rèn)同更加自覺、融入中華文化更加自覺、適應(yīng)社會發(fā)展更加自覺。
1、增強(qiáng)政治認(rèn)同更加自覺，必須自覺接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)。高舉愛國愛教旗幟，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十九大精神，全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨中央關(guān)于宗教工作的重大決策部署，深化對黨和國家的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，始終與黨在思想上同心同德、在目標(biāo)上同心同向、在行動上同心同行。確保推進(jìn)宗教中國化工作始終沿著正確的政治方向前進(jìn)。
2、融入中華文化更加自覺，必須堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。立足宗教本懷、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、融入時(shí)代精神、體現(xiàn)中國特色、服務(wù)當(dāng)代社會，更好發(fā)揮宗教凈化人心、涵育道德，啟迪智慧、傳承文化，改善人生、服務(wù)社會的積極作用，反對宗教狂熱和極端思想。
3、適應(yīng)社會發(fā)展更加自覺，必須注重發(fā)揮宗教界自身的主動性積極履行社會責(zé)任。自覺順應(yīng)社會發(fā)展要求，牢固樹立國家意識、公民意識、法律意識和法治觀念，維護(hù)憲法和法律權(quán)威，遵守和維護(hù)社會道德和公序良俗，在法律法規(guī)范圍內(nèi)開展宗教活動。堅(jiān)決抵制違規(guī)違法宗教活動，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，維護(hù)祖國統(tǒng)一、國家安全。履行社會責(zé)任，主動服務(wù)社會，積極參與公益慈善活動，投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作貢獻(xiàn)。
4、堅(jiān)持加強(qiáng)宗教團(tuán)體自身建設(shè)，尤其是建設(shè)具有新時(shí)代中國特色的宗教教育體系。自身建設(shè)是宗教健康傳承發(fā)展的根本，是宗教發(fā)揮積極作用的根本，也是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的根本。中國宗教界要努力建設(shè)政治上可信、作風(fēng)上民主、工作上高效的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子。要堅(jiān)持政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的標(biāo)準(zhǔn)，搞好人才隊(duì)伍建設(shè)。
5、加強(qiáng)各大宗教間的交流學(xué)習(xí)，深刻把握宗教中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)和客觀規(guī)律。研究、把握、遵循宗教中國化的客觀規(guī)律，是確保堅(jiān)持宗教中國化方向的必然要求。要深刻總結(jié)、認(rèn)真汲取宗教中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)，通過調(diào)查研究、經(jīng)驗(yàn)交流等方式總結(jié)各地宗教界在新時(shí)代堅(jiān)持宗教中國化方向的新做法、新成果、好經(jīng)驗(yàn)，將理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合，不斷研究、總結(jié)、把握和遵循新時(shí)代堅(jiān)持宗教中國化方向的普遍規(guī)律，自覺抵制將宗教世俗化、庸俗化、商業(yè)化的錯誤傾向，避免拔苗助長、形式主義、主觀主義等錯誤做法和傾向，確保堅(jiān)持宗教中國化方向取得不斷勝利。
總之，堅(jiān)持我國宗教中國化方向，中國宗教界應(yīng)當(dāng)將愛黨愛國愛社會主義的共識內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)總書記為核心的黨中央周圍，把中國宗教與國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望聯(lián)系在一起，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢，認(rèn)同偉大祖國、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中華文化、認(rèn)同中國共產(chǎn)黨，投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。（本文作者：廣行法師，中國佛學(xué)院法師，十堰市鄖西縣觀音禪院住持，博士）
